FROMM, ERICH - ČLOVĚK A PSYCHOANALÝZA

FROMM, ERICH

ČLOVĚK A PSYCHOANALÝZA
(Man for Himself)

Aurora, Praha, 1997
preklad Irena Petřinová
obálka Pavel Zelenka
2. doplnené vydanie
ISBN 80-85974-18-5

knihy v češtine, psychológia, filozofia, sociológia,
208 s., čeština 

tvrdá väzba
stav: dobrý, pečiatky v knihe, ôepka na obálke

8,00 €

*psy*

Kniha významného amerického psychologa a sociologa německého původu, žáka Sigmunda Freuda, se zabývá psychoanalýzou. Je v mnohém ohledu pokračováním knihy Strach ze svobody, ve které se Fromm pokusil analyzovat únik moderního člověka před sebou samým a před svobodou. Jako psychoanalytik se překvapivě podrobně věnuje problémům etiky. Fromm se zabývá především postavením člověka a jeho odcizením v současném industriálním světě.
Erich Fromm, americký filosof německého původu, je považován za jednoho z největších myslitelů naší doby. Ve svém rozsáhlém vědeckém díle se zabývá nejvlastnějšími problémy člověka, jeho štěstím a skutečnými hodnotami života, které lidem často unikají a mizí pod nánosem nepodstatných a falešných tužeb. „Hodnotové soudy, ke kterým dospíváme, determinují naše činy a na jejich platnosti spočívá naše mentální zdraví a štěstí,“ píše Fromm o funkci etiky a morálky v lidské psychice ve své knize Man for Himself; podrobně v ní zkoumá zmatky moderního člověka, jenž se stává bezmocnou obětí sil působících mimo něj, neboť postrádá zásady, jimiž by se ve svém životě měl řídit. Toto Frommovo vynikající dílo se vyznačuje širokým interdisciplinárním záběrem a jednoznačně z něho vyplývá, že psychologii nelze odlučovat od problémů filosofie a etiky a že také lidské přirozenosti nelze porozumět bez pochopení skutečných hodnot a morálních konfliktů člověka. A právě o tuto svoji přirozenost by se měl člověk opírat spíše než o pomíjivé jevy nebo tradice. Jestliže chce člověk poznat pravé hodnoty, musí poznat sám sebe a uplatňovat své vrozené a přirozené schopnosti – – to je myšlenková nabídka Frommovy knihy, kterou může s užitkem číst i zainteresovaný laik.
 

SVATOŠOVÁ, MARIE - HOSPIC

SVATOŠOVÁ, MARIE

HOSPIC
(Hospice a umění doprovázet)
Umenie sprevádzať

Lúč, Bratislava, 2001
preklad Mária Majerníková
obálka Barbara Neumannová
1. vydanie
ISBN 80-7114-335-9

knihy v slovenčine, sociológia, zdravotnícka literatúra, zdravie, psychológia
160 s., slovenčina 

mäkká väzba
stav: veľmi dobrý

2,90 €

*psy*

Hospicové hnutie v Slovenskej katolíckej charite, čo prežíva chorý a jeho najbližší, čo je to hospic, skúsenosti personálu, dobrovoľníci, stážisti, sprevádzanie mimo hospicu, prvé skúsenosti s hospicom v Čechách, tímová práca, duchovné potreby pacienta, ošetrovateľská dokumentácia, prevencia syndrómu vyhorenia, integrácia zdravých a chorých, štatistiky, skúsenosti, svedectvá, vyznania.
 

LÉVY, PIERRE - KYBERKULTURA

LÉVY, PIERRE

KYBERKULTURA
(Cyberculture)

Carolinum, Praha, 2001
preklad Michal Kašpar
obálka Martin Dyrynk
1. vydanie
ISBN 80-246-0109-5

knihy v češtine, filozofia, sociológia, počítače
236 s., čeština

tvrdá väzba
stav: dobrý, podčiarkovaný text ceruzou

3,90 €

*fil*

Francouzský filosof Pierre Lévy přibližuje kyberprostor nikoli po technické, ale zejména po sociální a kulturní stránce a jazykem filosofa diskutuje nejaktuálnější problémy, které staví před lidstvo převratná počítačová a telekomunikační technika. Na příkladech soudobých "uživatelsky přívětivých" systémů dokládá nezadržitelný průnik informatiky do každodenního života kulturního člověka. Zároveň tyto technologie se zasvěceným entuziasmem přímo propaguje jako nový a nadějný rozměr humanity. 

 

GYÁRFÁŠOVÁ, OĽGA - AKO SME ŽILI V ROKOCH NORMALIZÁCIE

GYÁRFÁŠOVÁ, OĽGA

AKO SME ŽILI V ROKOCH NORMALIZÁCIE
Rozhovory s aktérkami spoločenstva vzdoru

Aspekt, Bratislava, 2023
obálka Mária Rojko
1. vydanie
ISBN 978-80-8151-103-5  

knihy v slovenčine, žurnalistika, sociológia, história, podpis autorky
280 s., slovenčina

mäkká väzba
stav: veľmi dobrý

12,00 €

*hist*

Sociologička Oľga Gyárfášová sa rozprávala s desiatimi ženami, ktoré boli súčasťou alternatívneho opozičného spoločenstva v rokoch normalizácie v Bratislave. Prostredníctvom svojich príbehov nám umožňujú nazrieť do sveta, v ktorom sa Štátna bezpečnosť usilovala získať kontrolu nad ich životmi. Približujú, ako politickému režimu vzdorovali, akú rolu pre ne zohrávala sieť rodinných, kamarátskych aj vzdialenejších vzťahov, ale aj priestor pre seba. V spomienkach otvárajú témy emigrácie, rodiny, prípravy samizdatov, väznenia, vypočúvania, spoločenstva blízkych ľudí, osobnej slobody a i.
 

BOLOGNE, JEAN-CLAUDE - SVATBY

BOLOGNE, JEAN-CLAUDE

SVATBY
(Historie du mariage en Occident)
Dějiny svatebních obřadů na Západě

Volvox globator, Praha, 1997
edícia Garuda (5.)
preklad Barbora Chvojková
obálka Pavel Růt
1. vydanie
80-7207-054-1

knihy v češtine, história, sociológia
390s., čeština

tvrdá väzba s prebalom
stav: veľmi dobrý

PREDANÉ

*hist*

 Historická studie o uzavírání manželství, pojetí sňatku a svatebních obřadech v západní Evropě. Autor provází čtenáře historií svateb od raného středověku až po současnost, objasňuje řadu významných svatebních zvyků, jejichž původ mnohdy sahá až do antiky. Uzavírání manželství popisuje jak ze světských hledisek, tak i z pohledu křesťanské církve. (www. mlp. cz)
 

BAKALÁŘ, PETR - TABU V SOCIÁLNÍCH VĚDÁCH

BAKALÁŘ, PETR

TABU V SOCIÁLNÍCH VĚDÁCH
Rozdíly mezi rasami / Judaismus jako evoluční skupinová strategie / Eugenika

Votobia, Praha, 2003
edícia Kontroverzně
obálka Jiřina Vaclová
ISBN 80-7220-135-2

sociológia, politika
344 s., čeština

mäkká väzba
stav: dobrý

PREDANÉ

*priva2*polit*

Teoreticky je věda ve volbě a plnění svých výzkumných úloh v zásadě svobodná a tato svoboda je zaručena ústavou - legitimuje se svým vztahem k pravdě a k hledání pravdy. Nemůžeme však přehlédnout skutečnost, že v některých dobách a společnostech se hledání pravdy zanedbává, potlačuje, ba dokonce zakazuje. To se může uskutečňovat státní, stranickou nebo náboženskými institucemi prováděnou cenzurou, nebo dále tzv. „státním výzkumem"...

... Studenti a potažmo většina populace je vystavována systematickému ovlivňování, které se, podle mého názoru, týká např. těchto oblastí:

1. Popírání genetických rozdílů mezi rasami, které se týkají kognitivních schopností a problémů osobnosti. Idealizace možnosti soužití jednotlivých ras a etnických skupin. Harmonická multietnická společnost je prezentována jako snadno dosažitelný ideál.

2. Prezentace antisemitismu jako psychiatrické poruchy a idealizace judaismu jako eticky vyššího systému („světla národů").

3. Diskreditace eugeniky jako způsobu myšlení, který vede ke koncentračním táborům a genocidám.

Cílem této knihy je prezentovat názory, které zmíněné tři teze problematizují. To neznamená, že se vším, co je zde uvedeno, bezezbytku souhlasím. Pokládám ale za užitečné, aby se čtenáři s názory zde uvedenými seznámili a vytvořili si svůj vlastní názor.

 

HUTCHIN, KENNETH C. - AKO SI NEZABIŤ MUŽA, ŽENU, DETI

HUTCHIN, KENNETH C.

AKO SI NEZABIŤ MUŽA, ŽENU, DETI
(How Not to Kill Your Husband / Your Wife / Your Children)

Osveta. Martin, 1974
preklad Vojtech Magurský
prebal Robert Brož
2. vydanie, 20.000 výtlačkov
70-003-74, 70-004-74, 70-005-74

psychológia, sociológia, zdravie, rodina, manželstvo
272+302+286 s., slovenčina

tvrdá väzba, papierový prebal, v kartónovej kazete
stav:  veľmi dobrý, 

PREDANÉ

*barpe*psy*

 

HUTCHIN, KENNETH C. - AKO SI NEZABIŤ DETI

HUTCHIN, KENNETH C.

AKO SI NEZABIŤ DETI
(How Not to Kill Your Children)

Osveta. Martin, 1979
preklad Andrej Patka
prebal Robert Brož
doslov Vladimír Galanda
3. vydanie, 20.000 výtlačkov
70-014-79

psychológia, sociológia, zdravie
288 s., slovenčina
hmotnosť: 390 g

tvrdá väzba, papierový prebal
stav:  výborný nečítaná

0,90 €

*zukol5* in *H-parap*R4

Keď sa dieťa narodí, príde obyčajne do prostredia, v ktorom ho čakajú a radi príjmu. Neraz sa však stáva, že ochorie alebo sú problémy s jeho výchovou. Vtedy pomôže táto kniha, v ktorej čitateľ nájde dobré a cenné rady o opatere a výchove svojich detí.

RUB DOSPIEVANIA

My lekári vídame svojich detských pacientov tak do desiateho — dvanásteho roku, ale potom sa nám zdá, že na niekoľko rokov zmiznú z nášho života. Keď ich znova uvidíme, už vyrástli a načisto sa zmenili. Ľutujem, že ich strácam z dohľadu v tomto období ich vývoja, pretože mladí ľudia sú veľmi príjemní. Niektorí ľudia ich odsudzujú, nie vždy právom. Ale ja v nich vždy nachádzam čosi veľmi pekné a sympatické, keď prídu za mnou ako pacienti.

Za starých čias adolescencia (dospievanie), zdá sa, bola jedným z najzraniteľnejších období. Teda lekári by s nimi mali mať viac roboty ako s pacientmi z hociktorej inej vekovej skupiny. Teraz však, keď väčšina nebezpečných chorôb, vyskytujúcich sa v puberte, patrí už minulosti, máme radosť, že ich nevidíme toľko so všakovakými trápeniami a neduhmi.

Tak málo našich dospievajúcich v ordináciách vidíme preto, že väčšinu detských infekčných chorôb, ako sú osýpky, čierny kašeľ ap., prekonali, keď ešte boli mladší a získali akú-takú imunitu oproti mnohým chorobám, ako napr. oproti zápalu priedušiek a mandlí. Boli očkovaní proti niektorým iným chorobám, na ktoré lekári liečili mladistvých pacientov v minulosti. Samozrejme, neraz ešte prechladnú, a poriadne, ako každý iný človek ale v tomto veku nejdú k lekárovi s každou maličkosťou. Okrem toho ich nosové dierky sú už dosť široké, aby dovoľovali volný odchod hlienu, a také komplikácie ako ušné infekcie, časté u menších detí, bývajú u nich veľmi zriedkavé.

Jediná skupina dospievajúcich, s ktorými sa lekári stretávajú aspoň rok čo rok, sú tí, čo trpia na niektorú formu alergie, precitlivenosti. A ona je, zdá sa, na vzostupe. Podaktoré alergické deti v období dospievania mávajú ešte ekzém a astmu, ale mnohé z nich sa už naučili žiť a vedia veľmi dobre, ako si počínať, takže k lekárovi sotva zájdu.

Nebezpečná jazda ničí životy. Ale neničí ich toľko ako nebezpečná životospráva. Musíte zložiť šoférsku skúšku prv, ako sadnete za volant, ale hocikto sa považuje za súceho narábať s vlastným zdravím a životom, či o ňom niečo vie, alebo nie. Každý si musí uvedomiť, že nech sú mladí ľudia čo ako nezávislí, rodičia sú zodpovední za ich zdravie. Povedzte svojim deťom, že na zdĺhavý zápal priedušiek ročne zomiera päťkrát viac ľudí, ako ich zomiera na cestách. Je dokázané, že nadmerné fajčenie cigariet zapríčiňuje pľúcnu rakovinu. Deti sa to učia v škole. Ale v škole sa nenaučia to, že zdĺhavý zápal priedušiek, ktorý je oveľa častejšou chorobou ako rakovina pľúc, len veľmi zriedka vzniká u nefajčiarov. Aj mnohé iné ochorenia, vrátane koronárnej trombózy, sú u veľkých fajčiarov cigariet častejšie ako u nefajčiarov. Všetky tieto choroby sa vám zdajú čímsi neskutočným, keď ste ešte mladí. Ale ony sú tu a neprestajne hrozia. Čakajú na príležitosť.

......................................................................................................................

... posledná veta ...

A aj ony čakajú a potrebujú vašu lásku.

JEČNÝ, DOBROMIL - BREVIÁR MODERNÉHO ČLOVEKA

JEČNÝ, DOBROMIL

BREVIÁR MODERNÉHO ČLOVEKA
(Brevíř moderního člověka)

Obzor - Pravda, Bratislava, 1971
preklad Ladislav Jánsky
ilustrácie Juraj Kotouček
obálka Oto Takáč
2. vydanie, 50.000 výtlačkov

medziľudské vzťahy, psychológia, sociológia
184 s., slovenčina
hmotnosť: 181 g

mäkká väzba
stav: dobrý

0,10 €

*gopal2*

Podľa riešenia stola, za ktorý hostí pozývame, budeme musieť riešiť aj ďalšie otázky. Tak napríklad obrus a servítky. Teraz sa hojne používa tzv. anglické prestieranie. To však vyžaduje leštený stôl alebo štýlový dubový stôl s bezchybným povrchom; tam, kde usporiadajú oficiálnu večeru, takéto prestieranie nie je najvhodnejšie, je určené skôr na deň alebo na menej formálnu príležitosť. Vo väčšine prípadov, aj keď máme anglické prestieranie, budeme asi potrebovať normálny obrus a servítky. Na to si zvoľme vhodnú plstenú alebo inú podložku na stolnú plochu. Ani materiál na obrus a servítky nebudeme vyberať náhodne. Vezmeme do úvahy náš porcelán a naše príbory. Podľa toho použijeme damask, čipkovinu, organtín a podobne. Ak je obrus vyšívaný, dbáme, aby aj motív výšivky bol v súlade s výzdobou stola. Farebné plátenné obrusy sú pekné, ale používame ich iba vo dne, nikdy nie pri oficiálnych príležitostiach. Ak hovoríme o oficiálnych príležitostiach, nemyslíme tým ani tak potrebu doma ako skôr spoločenský život všeobecne, do ktorého často ako organizátori alebo spoluusporiadatelia zasahujeme.

Problémom ostáva umelá hmota. Nemožno ju vylúčiť, najmä ak je kvalitná (tergal, terylén a pod.), ale vždy musíme vedieť, kedy si to môžeme dovoliť.

Vráťme sa ešte raz k anglickému prestieraniu. Veľkosť tu hrá istú úlohu. Prestieranie býva menšie, väčšie, okrúhle, oválne. Treba rátať s tým, že sklo sa naň už nevojde. V niektorých krajinách prišli s modernou praktickou novinkou. Na obe strany stola sa položí ako behúň prestieranie pre všetkých, teda niečo medzi anglickým prestieraním a obrusom. Okraje stola a stred stola nie sú pokryté. V tomto prípade je lepšie nepoužívať umelú hmotu, ale nejaký iný jemný materiál.

Aj tvar servítok bude závisieť od celkového štýlu prestierania. Ak sa prv používali najmä veľké servítky, móda aj prax prechádzajú na servítky menšie. K servítkam a k prestieraniu patria potom aj čipkové servítky pod tanieriky.

Každý príde na to, že na bruselskú čipku asi nepoložíme hlinený tanier. Kamenné alebo kovové taniere už nepouživame vďaka tomu, že už v 2. storočí pred n. l. vynašli Číňania porcelán a že na jeho výrobu prišli v Európe aspoň v stredoveku. Má veľa výhod. Nie je priveľmi drahý, niektoré druhy možno dopĺňať, umýva sa lepšie než majolika, nie je taký ťažký.

Ak si zakladáme domácnosť, nákup si dobre premyslíme. Aj v jedálni všetko so všetkým súvisí a náš vkus budú posudzovať podľa drobných nedostatkov. Nemožno tu opísať všetky druhy tanierov, mís a misiek, omáčnikov a podobne, treba len vedieť, čo pre naše ciele môžeme vypustiť z množstva porcelánu, používaného pri oficiálnych príležitostiach. Výroba už ráta s celkami, ktoré pre domácnosť stačia. Záleží na nás, aby sme farbou aj tvarom prispeli k celkovej harmónii. K tej patrí aj ďalší porcelán, t. j. súprava na čaj a kávu, ktorá svojím štýlom nesmie narúšať harmóniu.

Sklo je ešte staršie než porcelán. Egypťania poznali sklo už dvetisíc rokov pred naším letopočtom. Krištáľové sklo, ktoré preslávilo vo svete aj nás, je známe ešte len od 17. storočia. Dnes si jedálenský stôl bez skla ani dostatočne nevieme predstaviť. A hádam práve preto, že sklo pokladáme za prirodzený doplnok, niekedy nevenujeme dosť pozornosti výberu. Záleží na forme pohárikov a na ich štýle, zasa ide o harmóniu celku. Poháriky bývajú so stopkou alebo bez stopky a oba druhy sa delia na klasické a moderné. Budeme potrebovať sklo na dva druhy stolového vína, prípadne aj na šampanské, pravdepodobne aj na aperitív a na likér a koňak. Prirodzene, aj na pivo a vodu. Nemusí to byť vždy klasické brúsené sklo, výber je dnes bohatý a niektoré veľmi pekné druhy nie sú drahé.

Tam, kde často servírujeme jedlo na terase alebo v záhrade, budeme, prirodzene, voliť materiál pevnejší a ťažší, stabilnejší, a podľa toho opäť prispôsobíme celý stôl aj s prestieraním.

Príbory sú ďalším problémom, či už ide o vznešené strieborné alebo o praktické nehrdzavejúce príbory. V nijakom prípade asi nepoložíme staré strieborné príbory na moderné farebné prestieranie vedľa predmetov z majoliky a nedoplníme ich moderným farebným sklom. 

DEYL, ZDENĚK - SOCIÁLNÍ VÝVOJ ČESKOSLOVENSKA 1918-1938

DEYL, ZDENĚK

SOCIÁLNÍ VÝVOJ ČESKOSLOVENSKA 1918-1938

Academia, Praha, 1985
obálka Vladimír Kalenský
1. vydanie, 1.400 výtlačkov
21-085-85

sociológia, história
224 s., 16 s. čb fot., čeština
hmotnosť: 407 g

mäkká väzba
stav: dobrý, knižničné pečiatky

3,00 € PREDANÉ

*bib10*

HUTCHIN, KENNETH C. - AKO SI NEZABIŤ MUŽA

HUTCHIN, KENNETH C.

AKO SI NEZABIŤ SÁM MUŽA
(How Not to Kill Your Husband)

Osveta. Martin, 1979
preklad Vojtech Magurský
prebal Robert Brož
3. vydanie, 20.000 výtlačkov
70-015-79

psychológia, sociológia, zdravie, rodina, manželstvo
272 s., slovenčina
hmotnosť: 380 g

tvrdá väzba, papierový prebal
stav:  veľmi dobrý, chrbát prebalu ošúchaný

1,90 € PREDANÉ

*H-6-4*

ROKU 1970 V CELEJ ČSSR ZANIKLO SMRŤOU JEDNÉHO Z MANŽELOV 78 298 MANŽELSTIEV, Z TOHO 56 760 SMRŤOU MUŽA. TOTO ČÍSLO HOVORÍ JEDNOZNAČNE — MUŽI SÚ SMRTEĽNEJŠÍ AKO ŽENY (NAPOKON — MAJÚ AJ KRATŠÍ STREDNÝ VEK). A TU JE ÚLOHA PRE ŽENY, O KTOREJ ICH CHCE PRESVEDČIŤ A PRE ŇU ZÍSKAŤ AJ TÁTO KNIHA — POMÔCŤ SVOJIM MUŽOM ŽIŤ DLHŠIE.  A SEBE AJ IM ŠŤASTNEJŠIE!

23. MUŽOVÝM PRÁCAM NIET KONCA

Akosi tradične ženy vykonávajú ženské práce a muži sa stavajú tvárou v tvár nebezpečenstvám nevďačného sveta. Tieto nebezpečenstvá sa cez stáročia menili. V dávnej minulosti musel čeliť nebezpečným zverom, dnes taký vedúci pracovník podstupuje väčšie riziko ako stavbári továrenských komínov, baníci alebo rybári na hlbokých moriach.

Praveký muž poľoval a rúbal stromy, zatiaľ čo jeho žena pripravovala v jaskyni stravu a odev. Dbala, aby boli deti v teple, aby sa najedli, aby bolo všetko v poriadku, keď sa vráti hlava rodiny. Bez jeho ochrany sa ani žena, ani malé deti nevzdalovali od jaskynného vchodu. Netrpezlivo očakávali, kedy sa vráti. Pri jeho návrate nebolo radosti konca-kraja. Ak sa nevrátil, obklopil ich nemilosrdný svet. Nastal pre nich skôr čas opustenosti a samoty ako smútku.

V tejto spoločnosti každý muž robil všetko, čo bolo treba. Keď sa vrátil domov, mohol pokojne odpočívať s vedomím, že prácu tohto dňa má za sebou. Tento spôsob života sa nemenil tisíce generácií. Roľníci ťažko dorábali obživu pre svoju rodinu, ale po dlhých hodinách práce na poli doma už len odpočívali. Tento zvyk sa udržuje ešte u mnohých telesne pracujúcich, hoci skracovanie pracovného času prináša so sebou určité zmeny. Pracovný týždeň robotníka urobil konečnú hranicu medzi mužovou a ženinou prácou v dome. Nikdy nedokončená robota okolo domu ostala pre ženu.

Skupina vedúcich pracovníkov nemá tak dobre vybudovanú tradíciu. Mnohé domáce práce ešte nedávno vykonávali slúžky. Dnes ich z tejto práce odlákali dobré platy a zabezpečená práca na iných úsekoch, takže manželky vedúcich pracovníkov musia pracovať viac a ťažšie ako ich matky a staré matky. Výsledkom toho je zas — nikdy nedokončená mužova práca. Z úradu sa vracia čím skôr domov, kde ho čaká ďalšia práca, napr. umývať riad alebo deti.

„Sadni si, drahý, kým poumývam riad,“ hovorí starostlivá žena a pritom mu už priväzuje svoju zásterku okolo pása.

Zdá sa to veľmi čudné, že generácia, pred očami ktorej sa vyvinulo veľa prístrojov šetriacich našu prácu, je súčasne svedkom väčšej driny dnešného človeka ako v minulosti. Chyba je v tom, že tieto dômyselné stroje nešetria čas. Muži by sa radi večerami potešili zo spoločnosti svojich žien, ale pretože mnohé do noci otročia v kuchyni, prinútia mužov tiež nejako pracovať, pretože bezcieľne posedávanie v obývacej izbe ich nemôže baviť.

Každý muž sa rád prirovnáva k silnému, neprestajne idúcemu stroju. Ukazuje sa, že niektoré ženy (a rady] súhlasia s takýmto názorom. Pretože mužov škoda presviedčať o opaku, obraciam sa na vás, ženy.

Pani, váš manžel nie je z nezničiteľného materiálu.

JUROVSKÝ, ANTON - SÚLAD V RODINNOM ŽIVOTE

JUROVSKÝ, ANTON

SÚLAD V RODINNOM ŽIVOTE
Príspevok k poznaniu vnútorného nažívania v našich rodinách

Matica Slovenská, Turčiansky sv. Martin, 1946
edícia Spisy Sociologického odboru MS (2)
1. vydanie

psychológia, sociológia,
270 s., slovenčina
hmotnosť: 475 g

tvrdá dobová preväzba
stav: dobrý

6,30 € PREDANÉ

*svama* in *H-2-4*

FEJLŐDES-TANULMANYOK 3

FEJLŐDES-TANULMANYOK 3
AZ ELMÉLET FEGYVERE ÉS A FEGYVEREK KRITIKÁJA
IDEOLÓGUSOK ÉS FILOZÓFUSOK A HARMADIK VILÁGBÓL

Eötvös Loránd Tudományegyetem Állam, Budapest, 1983
3. vydanie
ISBN 963-461-572-4

filozofia, sociológia,
510 s., maďarčina
hmotnosť: 826 g

mäkká väzba
stav: dobrý

2,90 €

*zukol* in *202*

FEJLŐDES-TANULMANYOK 2

FEJLŐDES-TANULMANYOK 2
TÖRTÉNELMI ÁTMENETEK ÉS ÁTMENETI TÁRSADALMAK

Eötvös Loránd Tudományegyetem Állam, Budapest, 1983
3. vydanie
ISBN 963-461-390-X

filozofia, sociológia,
544 s., maďarčina
hmotnosť: 825 g

mäkká väzba
stav: dobrý

2,90 €

*zukol* in *202*

FEJLŐDES-TANULMANYOK 1

FEJLŐDES-TANULMANYOK 1
Kritikai elméletek és elméletkritikák

Eötvös Loránd Tudományegyetem Állam, Budapest, 1983
3. vydanie
ISBN 963-461-390-X

filozofia, sociológia,
500 s., maďarčina
hmotnosť: 752 g

mäkká väzba
stav: veľmi dobrý

2,90 €  DAROVANÉ

*zukol* in *202*

A "gazdasági többlet” fogalma

A "gazdasági többlet" .kategóriáját a Paul Baran-i értelmezésben  használja A. G. Frank. Hangsúlyozza: ezzel a kategóriával egyértelműbben lehet a fejlettség és elmaradottság keletkezését megmagyarázni, mint Marx értéktöbblet-kategóriájával. A gazdasági többletet Baran és Sweezy a következő definícióval határozták meg: "A gazdasági többlet... a társadalmi termelésnek és e termelés költségeinek a különbsége." E meghatározásból egyértelműen következik: a "gazdasági többlet" lényegében pénzügyi kategóriává sekélyesedett a termelési viszonyt kifejező értéktöbbletből. Baran lényegében azzal indokolta az "értéktöbblet" helyettesítését a "gazdasági többlettel", hogy a monopolkapitalizmusban a forgalmi és az elosztási szférában, mechanizmusában olyan jelentős változások következtek be, amelyek szükségessé teszik e kategóriának bevezetését. Nem kétséges, hogy az értéktöbblet elosztásának mechanizmusában bekövetkeztek változások mind a monopolkapitalizmusban, mind pedig az állammonopolista kapitalizmusban, de a kizsákmányolás alapvető ténye és viszonyai lényegében nem változtak meg. Éppen ezért teljes egészében egyetértek Ripp Géza tömör összegzésével: "Baran és Sweezy elvetette a tőkés termelési viszonyok lényegét, a proletariátus és a burzsoázia közti antagonizmus gyökerét föltáró értéktöbblet marxi kategóriáját, és a társadalmi tartalom szempontjából teljesen semleges "többlet" /surplus/ kifejezéssel váltotta fel." Ebben az eljárásukban /mármint Baranékéban és Frankéban is/ nemcsak szemléleti, hanem gyakori módszertani hiba is felfedezhető; olyan, amely egyszeriben megkérdőjelezi dialektikájukat, Ugyanis, ha az általános törvény, kategória ellentmond az empirikusan tapasztalható tényeknek, akkor a dialektikusan gondolkodó a közvetítő láncszemeket keresi meg, s így oldja fel ezt az ellentmondást, míg a metafizikusan gondolkodó az elméletet /az általános törvényt/ közvetlenül kívánja a szemlátomást tapasztalható dolgokhoz igazítani; s ezáltal végülis felbomlasztják azt az adott elméletet, amelynek nevében új törvényszerűségeket fedeznek fel. Az elméletnek ez a típusú meghamisítása még akkor is nyilvánvaló, ha úton-útfélen hivatkoznak tételeire.

KELLER, JAN - ABECEDA PROSPERITY

KELLER, JAN

ABECEDA PROSPERITY

Doplněk, Brno, 1997
Sociálně-ekologická edice (1)
kresby Jana Braná
obálka Ivana Binková, Jana Braná
ISBN 80-85765-98-5

sociológia
164 s., čeština
hmotnosť: 184 g

mäkká väzba
stav: dobrý, na prvých 25 stranách podčiarkovaný text

PREDANÉ

*zimpa* in **O1**

Kdo jsou „kornukopiáni“? Co je „kargo“? A jak souvisí jedno či druhé s „tyttytainmentem“? Jak se platí „silniční daň“? Kdo je „elitář“, kdo „marginál“, kdo „manažér“? Nová kniha jednoho z nejoriginálnějších českých sociologů ve dvou stovkách miniesejů podává jedinečný obraz své éry, éry „posledních dostihů". Kellerův slovník Abeceda prosperity dozajista nemůže ve svých útlých rozměrech nahradit nejobjemnější encyklopedie jako je ta Ottova. Ale pro mnohé, kteří nechtějí ztratit v našem překotném čase orientaci, se dost možná stane jejím posledním dodatkem.

SKROMNOST

- z hlediska společnosti, která nutně potřebuje prosperovat, patří skromnost bezesporu ke zdaleka nejnebezpečnějším lidským neřestem. Čím je spotřebitel skromnější, tím více vlastně okrádá celou řadu výrobců nejroztodivnějšího zboží a ještě delší řadu poskytovatelů všemožných služeb. Společnost prosperity se nebuduje pro askety, a už vůbec ne pro lidi s tržně nezajímavou duchovní orientací. Bible, která se kupuje jednou za život, či dokonce vydrží rodině po celé generace, je odstrašujícím příkladem toho, jak spotřeba nemá vypadat. Lidé, kteří jsou skromní a vyjdou spokojeně i s málem, působí na neviditelnou ruku trhu jako tetanus. Jsou mnohem horší než lupiči, neboť se před nimi nelze pojistit, a nelze je ani zažalovat. Skromní sabotéři prosperity jsou vrcholně cyničtí, neboť okrádají své bližní o zisk, a po trestněprávní stránce přitom vůbec nic neriskují.

Prosperita je založena na rychlé obměně čehokoliv, ze své podstaty musí podněcovat nespokojenost s dosaženou úrovní a rozvíjí se přesně v rytmu střídajících se módních vln. Prosperita nemůže, i kdyby snad chtěla, starosvětsky zvolnit krok, protože věci, které nabízí, nebývají konstruovány na delší životnost. Jsou vždy jen provizorní, a pokud bychom se s nimi chtěli v návalu skromnosti snad spokojit, pod rukama by se nám rozpadly a nebylo by je možno zavčas nahradit něčím ještě provizornějším. Skromný volič, jenž by zůstával hluchý vůči slibům blahobytu, by byl stejnou pohromou pro politické strany jako skromný spotřebitel pro všechny výrobce a dealery. Naštěstí skromnost není mezi lidmi příliš rozšířena. Naši spotřebitelé a naši voliči jsou v tomto ohledu chválabohu vysoce nároční.

SOUKROMÍ

- hraje ve společnosti prosperity roli zcela klíčovou. Je to ovšem soukromí poněkud jiné, než o jakém mluví učebnice politologie. Charakter dnešního soukromí snad nejlépe vystihuje ona televizní reklama, v níž je ke koupi nabízeno jakési domácí skákadlo, malá trampolína s názvem Pumper Jumbs, na které můžeme podle libosti povyskakovat. Reklamu doprovází slogan: Kupte si naše báječné domácí skákadlo namísto běhání v nebezpečných parcích a v nezdravém ovzduší!

Reklama na skákadlo velmi hezky ilustruje, jakými proměnami prošla kategorie soukromí a jak skrovnou roli hraje dnes ve srovnání s velkými aspiracemi osvícenství. Oblast soukromého se po peripetiích středověku postupně opět vynořuje jako jeden z předpokladů realizace práv neurozených měšťanů. Moderní renesance soukromí probíhá v kontextu emancipace především zámožných vrstev od tlaků a indiskrétností absolutistického státu. Měšťanské soukromí představuje definitivní průlom do světa feudálů, kteří po oddělení soukromého nikterak netoužili. Na celé své panství pohlíželi jako na rozšíření své vlastní domácnosti, vydatně profitovali z toho, že soukromé a veřejné v době jejich vlády zůstávalo nerozlišeno.

Měšťané svým požadavkem soukromí naopak obnovovali antickou zkušenost, pro kterou vlastní soukromí nebylo samoúčelem, nýbrž předpokladem a východiskem účasti plnoprávného občana na věcech veřejných. Také moderní osvícené měšťanstvo chce využít svého soukromí jako nedobytné zálohy, z níž může vyrážet do veřejného terénu a formovat ho v demokratické diskusi a konkurenčním soupeření podle svých představ.

Nedotknutelné soukromí nebylo žádnou skrýší. Bylo pouze předpokladem toho, aby se nezávislý občan mohl bez obav věnovat zásahům do věcí veřejných, aby mohl činit svět bezpečnějším pro sebe a zdravějším pro své zájmy. Soukromí zámožných se mělo stát prvými ohnisky, z nichž se bezpečí a osvěta budou postupně šířit do celé společnosti, odkud vytlačí zbytky temného středověkého barbarství. Nabídka domácích